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西藏林芝:民藝的微光

2015-05-20 11:49 來源:三聯生活周刊 2015年第20期
有了外來智慧的注入,再加上本地官員的遠見,短短三年時間,西藏林芝這樣一片貌似自然優勢大于文化的土地,成為中國“非遺”手工藝傳承與發展做得異常成功的地區。

到西藏去

2012年,獨立設計師蓋宏睿受到林芝地委、行署的邀請,赴西藏考察手工藝發展的前景。當時,林芝對于列入“非物質文化遺產”的民間手工藝項目如何傳承與發展已經有了幾年的摸索,成效卻不盡如人意。“總是政府喂一點,把這些‘非遺點’保護起來,群眾看不到其中的價值,沒有參與的積極性。”次仁央宗告訴我。那一年,林芝有了打造“世界級生態旅游大地區”的想法,開發本地具有文化內涵的旅游產品成了前期籌備工作中的一個重點。如何將林芝地區具有代表性的傳統工藝類“非遺”項目整合起來,再形成有標識性的產品走向市場,還處于迷茫當中。在文化部非遺司的牽線搭橋下,林芝的官員們結識了蓋宏睿。

波密縣的藏民正在青稞田里鋤草。發展手工藝并不意味著影響當地人的生產生活

波密縣的藏民正在青稞田里鋤草。發展手工藝并不意味著影響當地人的生產生活

 

此時蓋宏睿剛剛在文化部非遺司主辦的全國“非遺”傳統技藝類生產性保護培訓班中講過課,她帶來的是過去10年在山西丁村從事手工布藝轉化生產的經驗分享。蓋宏睿最早學油畫出身,在公司做了一段后,她得到了一個為“探索”頻道拍攝民間手工藝人的機會,有三年的時間都在做中國民藝的記錄調研。手工藝人的專注與踏實讓她感到安寧,同時她也目睹了傳統手工藝和現代生活之間,無論設計、實用性還是運作模式的斷層。蓋宏睿在丁村開始了一個嘗試:在這個有大量明清四合院留存的晉南村莊,婦女們有著織、染、繡、縫的手工傳統。她成立了名叫“土泥”的工坊,將曾經閑時只熱衷于打麻將的農村婦女組織起來完成生產,自己在北京的工作室負責設計和銷售?;叵肫疬@段經歷,蓋宏睿認為最大的收獲是讓她學會了和沒有經過訓練的工人溝通,讓她們能夠按時、按標準交付出訂單下達的任務。“我先發些圖案給她們動手繡,讓她們恢復手工制作的能力,接著把她們繡的‘廢品’全買回來。繡了一年半大概培養出16位姑娘,‘土泥’品牌手工部分制作就從這開始。”

經過10年的運營,“土泥”成長為一個成功的小眾品牌。“我的客戶是平時不太買東西的人。他們懂得地球資源有限,因此節制消費。每次要買,一定選擇質量上乘又耐用的產品。”“土泥”的產品主要是手工布包。它們在臺北誠品書店和北京尤倫斯藝術中心的商店出售,南鑼鼓巷也曾經有個店鋪在賣。“那些和你情感、想法相似的人最后找到了你設計的東西,好像對上了暗號一樣,那種感覺很奇妙。”

“土泥”的運作屬于個人行為,而來到林芝之后,蓋宏睿所處的是一番新的天地。以次仁央宗——林芝旅游局的黨組書記為代表的本地官員,懷著發展家鄉“非遺”工藝迫切的使命感給予蓋宏睿和她的團隊以各種資源的支持,使得項目快速向前推進。從2012年至今三年的時間,蓋宏睿扎根在了林芝,吃住都在八一鎮上的一家酒店里。她全身心地投入到田野調查中,梳理出了當地手工藝的傳承脈絡,開發設計出了一系列符合現代人需求和審美的產品。在林芝毛紡廠一間廠房改造成的展廳內,就可以看到現階段的成果:靠墻邊的枯樹枝是蓋宏睿撿來的果樹枝條,上面掛著在墨脫縣巴登村定做的竹籃;桌子上質地粗樸的布包出自林芝縣真巴村的婦女之手,那些布料則是卡斯木村和增巴村兩個村子的女性用木頭織機織出來的;架子上一卷一卷的圍巾來自米林縣才召村的珞巴族織工,上面還繡有織造者的名字。

有許多參觀者對展品表示出興趣,但蓋宏睿并不急于零散地售賣。她的想法是繼續幫助政府為這些產品搭建出一個網絡銷售的平臺,客戶可以看到每種手工制品數量的多寡,隨時下單?,F在的產品有竹器、織物、藏紙和藏香四種,一旦開始市場化的運作,能夠提供給消費者的選擇遠遠不夠。在完成第一階段的試點后,蓋宏睿計劃讓更多的有手工傳統的村莊參與到制作中來,“非遺”產品也逐步要囊括更多的門類。“‘非物質文化遺產’最豐富的地方,往往是環境最惡劣的地方,因為‘非遺’恰恰是人和自然相對抗的時候產生的智慧。”蓋宏睿團隊的一位工作人員這樣告訴我。“從這個角度來看,林芝的自然生態資源豐富、環境優美,并不是一個發展‘非遺’項目的理想場所。但這些都沒有關系,當地政府對于外來人才的重視、遠見卓識的眼光同樣重要。”在林芝毛紡廠里就有個新成立的藏區文化創意中心,更多的設計師和專家正在匯集到這個平均海拔只有3000米的“西藏江南”,為林芝項目如何向山南、阿里等條件更加艱苦的藏區輻射出謀劃策。

蓋宏睿將林芝當成一個實驗的樣本來做。從最初尋找手工藝項目,到摸索機器與手工生產的結合,再到為不同類別的產品設定產量,蓋宏睿每一步走來都小心翼翼,同時伴有經驗性總結,唯有如此將來才有推廣的價值。

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