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遼西盜墓傳奇,重尋紅山遺址

2016-05-24 10:19 作者:邱楊來源:三聯生活周刊 2016年第21期
源頭始于內蒙古赤峰的紅山文化遺址早在30多年前就被盜空了,近些年的盜掘軌跡顯示,盜墓賊逐漸往遼西地區的牛河梁紅山文化遺址群推進,呈現包抄之勢——這意味著遼西一帶的盜墓高峰已經來臨。

村子里的陌生人

這年春夏之交,牛河梁周邊村落里的陌生人突然多了起來。有人自稱來收購農副產品,有人儼然一副收藏家做派,還有人則整日泡在村子里賭博廝混。這些表面看來身份各異的陌生人,卻都在有意無意地做著同一件事,打聽誰家地里挖出了“片子”。所謂“片子”,來頭可不小,這些當地農民在耕地或打井時無意挖出來的破碎陶片,卻是有著5000年歷史的紅山陶片,零星地散落埋藏在牛河梁紅山文化遺址保護區周邊。

陌生人的頻繁出沒,挑動起王紅巖的軍人直覺,他敏感地嗅到了其中不尋常的意味。彼時的他剛剛從工作30多年的消防戰線上轉業,分到新組建的朝陽市公安局牛河梁遺址治安分局。當時的治安分局只是一個既無屬地又無實權的“光桿”單位,年逾五十的王紅巖原本只想在這里過幾年清閑日子。但面對牛河梁周邊村落的異常情況,骨子里的軍人本能告訴他:陌生人的出現絕非偶然。

遼西盜墓案嫌疑人在吳家山山頂指認盜墓坑

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在消防戰線上與文保單位打過多年交道,王紅巖對牛河梁紅山文化遺址的重要分量心知肚明。紅山文化是距今五六千年前在遼河流域出現的一個高度發達的史前文明,是華夏文明最早的文化痕跡之一,被考古界譽為“東方文明的新曙光”。分布在內蒙古東南、遼寧西部和河北北部的紅山文化遺跡最早發現于20世紀二三十年代,因內蒙古赤峰東郊紅山后遺址而得名。80年代初,在遼西朝陽市境內凌源、建平交界處發現的牛河梁紅山文化遺址群,出土了距今約5500年前的大型祭壇、女神廟、積石冢和“金字塔”式建筑,是規模宏大的史前祭祀核心遺址,更證明了這里曾存在一個具有國家雛形的原始社會。

事實上,早在2010年牛河梁遺址博物館開放之初,王紅巖就注意到了這些混雜在潮涌而至的看展人群中,伺機觀察蠢蠢欲動的陌生人。“和高談闊論的學者專家和看熱鬧的普通游客不同,這些人看展時不怎么吱聲,只專注地盯著某件器物或某張圖片默默琢磨,時不時還密切關注著身邊人的表情和反應,警惕性很高。”在王紅巖看來,這些覬覦紅山文物的“陌生人”在行為舉止間不經意地透露出可疑的蛛絲馬跡。

隨著陌生人的悄然涌入,王紅巖和牛河梁分局的同事們迅速對整個牛河梁遺址群進行全面摸查。在他看來,牛河梁遺址群保護區就像是一個層層包裹的雞蛋:雞蛋黃是占地8平方公里的牛河梁遺址公園,作為遺址群的中心地帶,全國第二次文物普查時發現的16個遺址點盡數落在這里;雞蛋清則是面積為58.95平方公里的核心保護區;而最外圍的雞蛋殼是23.56平方公里的建設控制地帶。

在摸查過程中,王紅巖發現保護區的邊界劃定并不科學。“有些地標還是根據1976年的老軍用地圖確定的,但這么多年過去了,早就和實際地標不相符了。”而界樁的設定更是隨意——“同一片莊稼地,樁內就是受法律保護的遺址區,樁外就是平民百姓地,可以隨便挖。”他不禁詰問:“把界樁立在這里的科學依據是什么?”加之牛河梁遺址群位于三省交界的復雜地域,王紅巖和同事們便主動向保護區外圍擴大巡查區域,向南遠至河北承德,向西至內蒙古赤峰。

擴大巡查的結果卻讓王紅巖大吃一驚:遼寧西部朝陽境內,幾乎到處都遍布著紅山文化的積石冢和遺跡,絕不僅僅局限在牛河梁那不過90平方公里的核心區內。很多當地百姓甚至就生活在地下遺址之上,祖祖輩輩在這里耕作和祭祀,卻從未察覺到一兩米之深的地下就埋藏著珍貴的紅山器物,即便偶爾挖出彩色陶片,也沒有意識到它的真正價值。事實上當地百姓的生活并不富裕,早些年由于遼西地下的鐵礦石含量豐富,開礦掙了不少錢,但隨著牛河梁紅山文化遺址群的確立,開礦受到限制,在這片耕地稀少的干旱土地上,人們只能靠產出微薄的田地和外出打工為生。

以至于當有陌生人來這里偷摸挖掘時,文物保護意識薄弱的老百姓也僅限于擔心:別把自家園子里的果樹挖壞了。當王紅巖巡查至此,問及“知道這些陌生人是盜墓的嗎?”當地百姓的回答卻頗具語言藝術:“也知道,也不知道。”逗得王紅巖只得苦笑連連。當地人的文保意識薄弱至此,更何況大部分被盜挖的遺跡、遺址地處遠離村莊荒無人煙的深山老林之中,更是無人察覺,遑論報警。

在對大量第一手盜掘盜挖痕跡的研判中,王紅巖進一步厘清了隱藏其中的脈絡和走向。“源頭始于內蒙古赤峰,但當地的紅山文化遺址早在30多年前就被盜空了,盜掘的年代軌跡便逐漸往遼西地區的紅山文化遺址而來,最后推進到牛河梁遺址群外圍,呈現包抄之勢。”特別是2013年夏天以來,隨著牛河梁遺址申報世界文化遺產進程的加快,牛河梁外圍區域的盜挖痕跡悄然增加。“這意味著盜墓分子牢牢盯上了牛河梁。”據此,王紅巖做出了一個大膽的判斷:遼西一帶的盜墓高峰已經來臨。

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